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天水才女苏蕙:情深才隽 巧手灵心
来源: 天天天水网    编辑: 张娟 2019-07-19 09:57:35 星期五     字体设置:
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  □李晓东

  (作者系《小说选刊》杂志社副主编,2016年3月—2018年3月,曾挂职天水市委常委、副市长职务。)

  天水工作期间,我住处和市政府办公楼步行不到十分钟,路过人民公园门口,有一汉白玉女子塑像,?#33539;?#25405;髻,面色丰润,衣袂飘飘,神情忧思。每天上下班路上,?#23478;?#20174;她身边走过,两年来,不下几千回相遇。她,就是苏蕙。著名艺术家董晴野先生1985年树立,经30余年风雨,依然沉静端庄,自前秦?#20004;?700余年,仍旧青春美丽。舒婷《神女峰》“美丽的梦留?#26053;?#20029;的?#24039;?人间天上,代代相传/但是,心/真能变成石头吗/为眺望远天的杳鹤/错过无数次春江?#26053;?沿着江岸/金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”。诗创作于1981年,?#24039;?#19990;纪八十年代思想解放,爱情自由的新潮,曾让多少人激动,感觉找到了人生的真?#23567;?#22235;年后,苏蕙静静地出现在天水街头,可能地处西北的天水,还是思想保守,从没有人提议把这象征“从一而终”落后思想的塑像清除掉。春天垂柳依依,夏日荷花惜惜,秋季银杏灿灿,冬月白雪绵绵。塑像初立时的小朋友,现在已近40岁了,一代代人成长,在她身旁来来去去。天水,还成立了专门的苏蕙研究会,向这位才思和容颜永远年轻的异乡女子,表达思念与敬意。

  织锦回文的璇玑图创作于天水,苏蕙却并非天水人,其籍贯在始平,即今陕西咸阳武功县苏坊村。武功,是苏武?#19990;錚?#20063;是天下苏氏祖庭所在地。苏蕙是否为苏武后人,史无可证,同出一门,是确凿无疑的。而且,虽一为西汉,一为前秦,时间相差500年;一为男子、一为女身,性别不同;一为国守节,一为爱织锦,小大有别,但内在本质,却一以贯之。那就是,?#33402;輟?/p>

  苏武出使匈奴,因部将张胜参与谋反,事败被查,牵连于他。用现在的话说,就是“躺枪”了,后果极其?#29616;兀?#21256;奴人作势杀之,苏武亦欲自尽,后被放大冰窖中,卧雪吞?#20445;?#25968;日不死。支撑苏武活下来的,是完成出?#35895;?#21153;,不辱使命的坚强信念。北海牧羊十九年,老友故旧卫律、李陵多次劝降,不为所动。公羊下羔,方可归国,绝无可能之意,非常明确。可以说,苏武,是将有限的生命,投入到无限的不可能之中。胡汉和好,苏武依然差点无法回国,汉天?#30001;?#26519;苑射雁,雁脚有书的美丽谎言,方使苏武的磨难和?#21364;?#26377;了大?#26049;?#30340;结局。其情其志,千古流芳。《苏武李陵赠答诗》十余首,虽真伪与否,历来有争议,却是五言诗中精品,尤其徘徊凄恻之情,感人至深。“嘉会?#35328;?#36935;,三载为千秋。临河濯长缨,念子怅悠悠。远望悲风至,对酒不能酬。行人怀往路,何以慰?#39029;睢?#29420;有盈觞酒,与子结绸?#36873;!薄?#32467;发为夫妻,恩爱两不疑。欢娱在今夕,燕婉及良时。征夫怀远路,起视夜何其。参辰皆已没,去去从此辞。行役在战场,相见未有期。握手一长叹,泪为生别滋。努力爱春华,莫忘欢乐时。生当复来归,死当长相思。”“骨肉缘枝叶,结交亦相因。四海皆兄弟,谁为?#26032;?#20154;。况我连枝树,与子同一身。昔为鸳与鸯,今为参与商。昔者长相近,邈若胡与秦。惟念当离别,恩情日以新。鹿鸣?#23478;安藎?#21487;以喻?#20266;觥?#25105;有一樽酒,欲以赠?#24230;恕?#24895;子留斟酌,叙此平生?#20303;!?#21476;人朋友间,喜以夫妻相喻,如果穿越,苏蕙的故事,其实与其先祖苏武,异曲而同工。

  苏蕙十六岁,嫁前秦秦州刺?#21542;?#28372;,随夫任所,到了今天的天水。天水之名,得自汉武帝时“天河注水”的典故,西晋时更名秦州,今天水市核心区,即名秦州区。后因朝中小人谗言构陷,窦滔被判罪,徙放流?#24120;?#20170;新疆白龙滩沙漠一带。有意味的是,苏武牧羊之地,在今甘肃武威民勤县,并非常说的贝加尔湖一带。民勤县现有苏武乡,有苏武山,有?#25226;?#36335;?#20445;?#30456;传为苏武牧羊所经之路,附近土墩,传为苏武为望乡而建,?#20004;?#29369;存,名野鸽子墩。天水、武威,今同属甘肃省,都是丝绸之路上的重镇,张骞“凿空西域?#20445;?#39318;开丝绸之路,而丝?#20998;?#25152;以可长存不衰,苏武,甚至包括窦滔这样的出使者、流放者的一代代付出,如蚕吐丝般,把大道?#34903;?#36234;宽广。从秦州到新疆,窦滔必经?#28216;?#36208;廊,经过苏武持节牧羊之地,数百年前的先辈,成为窦滔、苏蕙夫妇的连接点,不知戴罪远行的窦滔过苏武山、望乡台,是否登台远望,放一只鸽子回家,探看独守空房的妻子,多情的苏蕙,却一定心随夫行,灵魂怀着如先祖一般的?#33402;輳?#36208;上漫漫黄?#22330;?/p>

  孰料,窦?#31995;?#27969;沙后,另觅新欢,纳歌舞姬赵阳台为妾,并带回秦州。“滔置之别所。苏?#29616;?#20043;,求而获焉,营加棰辱,滔深以为憾。阳台又专伺苏?#29616;?#30701;,谗毁交至,滔益忿恨?#20445;?#22914;果事仅止于此,便是通常的妻妾争风?#28304;祝?#23567;规模的宫斗剧情节,而且,父为陈留县令的苏家三小姐,也非省油的灯,把小妾欺负得够?#28023;?#22827;妻感情也产生裂痕。“及滔将镇襄阳,邀苏同往,苏氏忿之,不与偕行。滔遂携阳台之任,绝苏音?#30465;保?#20107;情越发?#29616;兀?#33487;蕙拒绝随丈夫一同到襄阳。而且“忿之?#20445;?#38750;常生气。在门阀士族制度兴盛的晋代,妻子公然不满丈夫纳妾,并因此拒绝随夫赴任,不仅不应该,简直违反礼法。于是,丈夫彻底不理她了。

  年仅二十一岁的苏蕙,独守秦州空房。“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯?#20445;?#23545;丈夫的思念与日俱增。天资聪慧,?#36164;?#22810;才,三岁学字,五岁学诗,七岁学画,九岁学绣,十二岁学织锦的苏家三小姐,才?#21152;?#24773;思一般婉转,把愁与恨、?#21152;?#24754;、情与爱,化作文字,寄入诗中,一针针、一线线,织入美丽的锦缎,成就千古奇迹璇玑图。天水西关二?#19978;錚?#30456;传就是苏蕙织璇玑图的地方。巷口原有牌楼,悬两匾,内匾书“古织锦台?#20445;?#22806;匾文“晋窦滔里?#20445;?#20004;边有联“莺花古巷秦州陌,云是苏娘旧时宅?#20445;?#28165;代诗人杨蓉裳凭吊织锦台留诗,其中句子。

  织锦回文诗璇玑图原文840字,?#33722;?#21508;29字,以五色丝线,绣在八寸见方的锦缎上。历代帝王官宦、文人才士、少女怨妇,衷情于此。武则天雄才大略、以周代唐,女子?#39057;郟?#20116;千年唯此一人,也为璇玑?#20960;?#24576;感动,亲自为之作序,赞“织锦为回文:五?#19978;?#23459;,莹心耀目。?#33722;?#20843;寸,题诗二百余首,计八百余言,?#33722;?#21453;复,皆为文章。其文点画无阙。才情之妙,超古迈今?#20445;?#21069;文所引叙苏蕙窦滔事的文言文字,皆出武则天序言。

  武则天就璇玑图着意推求,得诗二百余首。宋高僧起宗,将其分解为十图,得诗3752首。明学者康万民,苦研一生,撰下《璇玑?#32423;?#27861;》一书,说明原图的字迹分为五色,用以区别三、五、七言诗体,后传抄者用墨书,无法分辨其体。康万民研究出读法,分为正读、反读、起?#33539;痢?#36880;步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种,可得诗4206首。《璇玑图?#20998;两褚讯?#20986;7958?#36164;?#19977;言、四言、五言、六言、七言均有。或许,今后还会有更多的诗被解读出来。能读出多少诗,当然重要,但最本质的,还是蕴藏其中,对爱情的?#33402;?#20043;心。后人感苏蕙之心,在璇玑图中央增加一“心”字,?#23665;?#22825;所见的841字。“心”字,解读诗时,可能无用,却是全图之眼,可以说,无论读出多少诗,总题目就一个,“心”。这心,是忠于爱情之心,忠于爱人之心。爱情是排他的,古今中外,概莫能外,所谓“后妃之德?#20445;?#20035;人性屈服于势力的无奈。苏蕙恶待赵阳台,是希望独得丈夫之爱,让丈夫回到自己身边,写回文诗,织璇玑图,是希望自己能到丈夫身边,各诗所述,皆怨妇思夫之情。试析?#29976;祝?/p>

  “夫妇恩深久别离,鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好,岂知冷淡受孤凄。去时嘱咐真情语,谁?#29616;两?#20037;不归。本要与夫同日去,公婆年迈身靠谁?更想家中柴米贵,又思身上少寒衣。野鹤?#24515;?#23547;伴侣,阳雀深山早叫归。可怜天地同日月,我夫何不早归回?织锦回文朝天子,早赦奴夫配寡妻。”苏蕙虽然年轻,但心机绵密,用现在的话说,情商不低。本来自己?#28304;祝?#25298;绝随夫前往,却为忌讳,说成要孝敬公婆,再说?#23433;?#31859;贵”“少寒衣?#20445;?#25171;出悲情牌,?#28304;?#21160;丈夫。

  “苏作兴感昭恨神,辜罪天离间旧新。霜冰斋洁志清纯,望谁思想怀所亲!”这是被新人取代的旧妇发出的悲声,“从来只有新人笑,有谁知道旧人哭?#20445;?#20854;实,旧人很早就哭了,璇玑图就是旧人哭之最著名者。

  “伤?#19968;襯皆?#24551;心,?#27599;?#24799;?#21152;?#21644;音。藏摧悲声发曲秦,商弦激楚流清琴。”这?#36164;?#21453;过来读也可以,而且水平超过正读,“琴清流楚激?#30097;蹋?#31206;曲发声悲摧藏。音和咏思惟空堂,心忧增?#20132;?#24808;伤。”

  年轻的苏蕙性格刚烈,甚至在璇玑图中,也不忘诋毁情敌,?#23433;?#20318;奸凶,害我?#33402;輟?#31096;因所恃,滋极骄盈?#20445;?#30495;可谓敢爱敢恨,有情有义,有才有巧的千古奇女子,今日天水白娃娃,其情其性,也似于斯。

  苏武北海牧羊十九载,终得归国,苏蕙织就五彩璇玑图,“然读者不能悉通。苏氏笑曰:徘徊宛转,自为语言,非我家人,莫之能解。遂发苍头赍至襄阳?#20445;?#22905;想送给丈夫,却不直接寄出,借他人之口之力,以求窦滔解读之意送至,?#20197;?#27425;明确,窦滔为“我家人?#20445;?#20063;算动足?#36234;睢?#29992;尽心思,一个年轻、鲜活、有主意、不?#20248;?#30340;女?#26377;?#35937;,也因这些细节,更加立体。“滔?#20048;?#24863;其妙绝,因?#33073;?#21488;之关中,而具车、从盛礼,迎苏氏归于汉?#24076;?#24681;好愈重?#20445;?#36213;阳台得到安置,窦滔、苏蕙夫妻?#26049;病?/p>

  织绵回文诗璇玑图,留在文学史上,也让其作者进入正史,《晋书》卷九六?#35835;?#22899;传》“窦滔妻苏氏,始平人,名蕙,字若?#36857;?#21892;属文。苻坚时,滔为秦州刺史,?#20250;?#27969;?#24120;?#33487;氏思之,织锦为回文旋玑?#23478;?#36192;滔,宛转循环以读之,词甚凄惋,凡八百四十字,文多不录?#20445;?#20854;夫窦滔,也因此留名,假妻名而传千古。武则天从?#23454;?#30340;角度“因述若兰之多才,复美连波之悔过?#20445;?#25991;人雅士却没这胸?#24120;?#22810;为苏蕙不平,斥窦滔者,苏东坡好友黄庭坚有诗《织锦璇玑图》云“千诗织就回文锦,如此阳台暮雨何?只有英灵苏蕙子,更无悔过窦连波。”清代诗人王士正诗《织锦巷》“慧绝璇玑手,当如弃置何?怜她苏蕙子,枉嫁窦连波。”

  看报道,因时日已久,人民公园前门的苏蕙塑像,不久前更换成同样形态、更大的新像。去旧立新,当然好事,看网上照片,的确洁白晶莹了许多,璇玑图五色鲜亮,刻于基座,很是美观,像天水这座古城一样,日新又新。我却有些不舍,?#36335;?#25925;人离去,他日再到天水,所见已非旧时苏蕙,唯回文诗璇矶图,魅力?#26469;妗?/p>

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